Trigo y Cizaña

“El reino de los cielos puede compararse a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Cuando el trigo brotó y produjo grano, entonces apareció también la cizaña.”

(Mateo 13:24-26 NBLA)

Al crecer como católico, el "cómo ser", estaba claro. En el mejor de los casos, mi comunidad católica era como una familia más amplia. Sin embargo, a medida que fui madurando observé que claramente no era una familia funcional. Por ejemplo, un dicho común entre los hombres de la iglesia era "casado, pero no castrado". Las mujeres y los niños sufrían cuando los hombres gastaban el dinero del alquiler y la comida en bares y camareras. La decadencia social parecía demasiado normal. El estilo de vida disfuncional en medio de la confesión, el culto y la Santa comunión parecía coexistir pacíficamente. El sacerdote nunca lo perdonó, pero tampoco desarrolló un liderazgo para perturbarlo. Nadie nombró al enemigo oculto a plena vista. Nadie se enfrentó a él. La embriaguez y la promiscuidad sexual alimentaron la pobreza entre la gente empobrecida del condado de Cameron, Texas (35% de tasa de pobreza y cerca del 40% en la ciudad). Sin embargo, la iglesia católica predicaba a Cristo en la cruz. Y para la mayoría, proporcionó una comunidad cristiana fiel.

¿Por qué sacar esto a colación? Porque es fácil crear una ilusión de nuestra santidad en contraste con los demás. Las creencias racistas de Abraham Kuyper inspiraron en otros actos dañinos de violencia hacia los portadores de la imagen de Dios. Pero Dios también nos bendijo a través de Kuyper, por lo que buscamos la gracia y la redención de su obra. La idea de Kuyper de la soberanía de esfera me elevó en un momento crucial de mi vida. Sin embargo, asumió la agencia humana únicamente para los europeos y, en esencia, abrió la puerta a la multiplicidad de los hombres o jerarquías racial. Pero la gracia de Dios redimió, el liderazgo de la iglesia nombró las acciones heréticas alimentadas por las influencias kuyperiana y se arrepintió de ellas. Aquí hay un gran artículo sobre los méritos y deméritos de Abraham Kuyper. Abraham Kuyper: ¿Cancelar o celebrar?

El movimiento de los internados del siglo XX proporcionó a los cristianos un lugar misionero para servir. Sin embargo, las creencias socializadas subyacentes integraban el dolor emocional en demasiados sobrevivientes de internados (lea el artículo: ICRNA apoya la investigación sobre internados). Las intenciones eran buenas y muchos estudiantes se beneficiaron, pero es un capítulo oscuro en la vida de la iglesia. Escucho el dolor en los recuerdos de los sobrevivientes de los internado y en la actitud defensiva de los familiares de los misioneros del internado. Se hizo un gran daño y también un gran bien. Es difícil ver que los dos se mantengan unidos, solo la gracia de Dios coloca a personas con diferentes puntos de vista en nuestra denominación. Una gran lectura sobre las diversas narrativas de los internados es Rehoboth, A Place for Us: An Album of Family Stories (no está disponible en español).

Pero nos resistimos a considerar la gracia cuando no favorece nuestra forma de pensar. Kuyper y los internados son buenos incluso en las sombras del apartheid y la opresión. Sin embargo, la Confesión de Belhar es como un golpe en el ojo para algunos. Las asociaciones percibidas con movimientos políticos o sociales (es decir, el marxismo, el feminismo, la liberación, etc.) llaman a refutar en lugar de crear un espacio lleno de gracia para informarnos de nuestros puntos ciegos que resultan en una violencia mortal. Sin mencionar una plétora de teólogos y eruditos globalizados cuyo trabajo incluye verdades que rechazamos como heréticas basadas en un cuerpo de trabajo más amplio.

El libro de Proverbios dice que el corazón del que discierne adquiere conocimiento (Pr. 18:15) y advierte contra la prisa para que no perdamos el camino (Pr. 19:2). Los fragmentos engañosos de las redes sociales son delicias de la familiaridad y crean una hipervigilancia hacia lo desconocido aunque sea cierto. Reflexionemos sobre el camino correcto.

¡La buena noticia es que tenemos esto (2 Pedro 1:3)!

Tenemos informes de líderes que se compromete a trabajar a través de la complejidad de abordar el racismo y avanzar hacia un evangelio fiel.

El trabajo de Relaciones Raciales se centra en Cristo crucificado. Somos como el apóstol Pedro, propensos a comportamientos racistas, pero con la gracia de ver nuestra condición de superioridad engreída y oportunidades para arrepentirnos, no por obligación sino por un sincero deseo cristiano. Hasta que Él regrese, tengamos ojos para ver y oídos para escuchar la dirección de Dios mientras buscamos perturbar el racismo y curarnos del odio racializados.